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Attualità
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030408mari
(8 aprile 2003)
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Può
la ricerca di un concetto filosofico, quale l’universale ermeneutico,
avere un corrispettivo nella realtà presente? Sicuramente sì,
soprattutto oggi che il bisogno di una visione autenticamente pluralista
dei rapporti umani si pone come base per una convivenza democratica fra
popoli e culture diverse. Questo è il messaggio che tutti i relatori,
intervenuti allo Steri, in occasione del convegno sull’universale
ermeneutico hanno voluto veicolare alla platea presente. L’universale
ermeneutico è un concetto complesso, a partire dal quale il Dipartimento
di filosofia, storia e critica dei saperi dell’Università
di Palermo e il Dipartimento di filosofia I dell’Università
Complutense di Madrid stanno conducendo una ricerca, che ha come fine
quello di superare l’eterna dicotomia fra l’universale e l’individuale.
“L’argomento può sembrare asetticamente filosofico -
ha introdotto il moderatore Franco Lo Piparo - ma se pensiamo alle cronache
dei nostri giorni, in modo particolare alla guerra, ci accorgiamo che
così non è. Cosa condividono le culture del mondo? Un universale
cui tutto fa capo, un universale che però non si ricerca più.
Come colloquiare con le altre culture in assenza di un autentico relativismo?
Se consideriamo la nostra cultura occidentale come la cultura per eccellenza
come possiamo aprirci alla comunicazione e al pluralismo interculturali”?
“Le circostanze attuali rendono difficile gestire questo tema - prova
a rispondere Leonardo Samonà, docente di Ermeneutica filosofica
e di Filosofia teoretica presso il Dipartimento di filosofia, storia e
critica dei saperi - perché c’è chi considera la guerra
preventiva un mezzo efficace per la risoluzione dei conflitti, cosa che
si pone in forte contrasto con il dialogo interculturale fra i popoli.
Si sta registrando in questi ultimi anni una crescita esponenziale della
diffidenza nei confronti dell’universalità di contro ad una
tendenza, a volte esagerata, a totalizzare e globalizzare ogni cosa”.
Come si pone la filosofia nei confronti di tali atteggiamenti? Lungi dai
metodi classici che si identificavano con l’allontanamento ascetico
e contemplativo, che hanno caratterizzato tutto l’impianto della
ricerca filosofica nel passato, oggi la filosofia procede con rigore scientifico
e “continua a ricercare l’universale di contro ad ogni forma
di supremazia dell’unità sulla diversità e vede l’unità
come presupposto imprescindibile della molteplicità - continua
Samonà - In un’ epoca come la nostra che rifiuta “l’uno”
il concetto di universale diventa però estremamente fragile”.
Interessante e ricco di molteplici spunti di riflessione il contributo
offerto da Jan Manuel Navarro Cordòn, docente presso l’Università
Complutense di Madrid, il quale ha tracciato un illuminante percorso che
identifica la matrice dell’universale ermeneutico nel connubio inscindibile
fra essere e linguaggio. Ripercorrendo alcune tappe fondamentali del pensiero
filosofico da Aristotele ad Hegel afferma: “L’universale ermeneutico
altro non è se non la traducibilità di un linguaggio in
un altro e ciò è possibile perché esiste un sostrato
comune fra le culture - E aggiunge - Difficilmente si potrebbe arrivare
alla comprensione se non esistessero delle categorie universalmente intese,
un terreno comune su cui incontrarsi. L’universale ermeneutico ha,
perciò, una matrice trascendentale, ovvero una struttura ontologico-linguistica
data dalla relazione tra lingua e mondo”. Infatti, come diceva Platone,
il mondo esiste solo se esiste un linguaggio capace di spiegarlo.