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Lettere
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030214rova
La
figura del retore nell’opera di Ovidio
Un seminario
per comprendere l’importanza dell’oratore nella Roma di Augusto.
In evidenza il rapporto fra
l’applicazione di tecniche oratorie in Ovidio e uno dei principali
trattati sull’argomento, il De oratoria di Cicerone. Questo
il tema centrale di un convegno organizzato alla facoltà di Lettere
“L’ars oratoria”, la capacità
di comunicare in modo efficace, era fondamentale nel mondo latino e greco.
Della sua importanza si è parlato in un seminario tenutosi il 28
gennaio alla facoltà di Lettere dell’Università di
Palermo. In particolare è stato messo in evidenza il rapporto fra
l’applicazione di tecniche oratorie in Ovidio e uno dei principali
trattati sull’argomento, il De oratoria di Cicerone, fra i retori
più apprezzati nell’antica Roma.
In dversi poeti, fin dalle epoche più lontane, è asplicito
il richiamo alle regole del “buon parlare”. Si pensi all’Iliade,
dove Omero scriveva della contesa fra Ulisse e il più forte degli
eroi achei, Aiace, per le armi di Achille. In questo frammento dell’immensa
opera èchiara la superiorità del re di Itaca, dovuta non
solo alla sua furbizia, ma anche ad una perfetta padronanza delle tecniche
retoriche. Si tratta del più famoso esempio letterario di contesa
oratoria. Un modello vero e proprio, tanto da essere ripreso secoli dopo,
in età imperiale, dal poeta preferito dalla corte di Augusto, Ovidio.
L’episodio è presente nel libro 13 delle Metamorfosi.
Lo scontro verbale fra i due achei evidenzia la piena conoscenza da parte
del poeta latino, dei “pate” dell’oratore, come è
confermato da un confronto con Cicerone. “Aice – ha detto Alfredo
Casamento, assistenye di letteratura latina alla facoltà di Lettere
– entra in scena inun modo concitato. Il suo intervento risulta sgaziato.
Parla agitando le mani e il poeta non può fare a menoche sottolinearne
l’”impatiens irae”. “Oratorem vero irasci minime decet”
recita un verso delle Tusculane di Cicerone. In poche parole all’oratore
non si addice l’ira. Aiace ha, quindi, già violato una delle
regole fondamentali del retore, “mantenere la calma”, anche
se Cicerone ammette che fingere certe volte non fa male. “Ma Aiace
non finge – ha aggiunto Casamento -, infatti, gesticola ‘intendesque
manus’”. Il confronto con Ulisse è omprobabile. Fin dalle
prime battute è evidente una superiorità schiacciante. “Troviamo
espressioni- ha detto Casamento – in cui Ylisse mette in atto la
tecnica della ‘captatio benevolentiae’. Nel frammento che va
dal verso 128 a quello 139, Ulisse ricordando la morte di Achille fa finta
sdi ascuigarsi gli occhi. Cicerone nel ‘De oratoria’ sottolinea
l’importanza del pathos”.
Ovidio associa il fingere all’idea dell’eloquenza e dà
a quest’ultima un’importanza superiore alla bravura nell’uso
delle armi, guarda caso la specialità in cui spicca l’avversario
di Ulisse, Aiace. “Ulisse ripercorre tutta una serie di episodi positivi
per i greci, esaltando la propria bravura. L’eroe chiede le armi
per quell’arma di cui si è servito con successo in innumerevoli
occasioni, l’eloquenza”. Ancora una volta è possibile
trovare nell’opera di Cicerone un riferimento esplicito alla tecnica
utilizzata da Ovidio. Nel libro secondo del ‘De oratoria’ si
dice chiaramente che l’oratorefa bene a citare episodi che confermino
l’imortanza della sua “vis eloquendi”.
Ma è l’ultimo frammento analizzato a stupire per il paradosso
che contiene. Come abbiamo visto Ulisse dice che le parole vengono prima
dell’azione. Poi, però, cambia registro: “non credete
a parole inesistenti, guardate le ferite”. Il re di Itaca esalta
le ferite ricevute in combattimento soltanto per sminuire il fatto che
Aiace è rimasto illeso in tanti anni di guerra. In realtà
quest’ultimo è il più forte guerriero che resti agli
achei dopo la morte di Achille, e proprio alla sua esperienza maturata
sui campi di battaglia si deve l’assenza di cicatrici. Ma il furbo
ed “eloquente” Ulisse sa trasformare un pregio in un difetto
facendo apparire Aiace vile al suo confronto.
In Ovidio è chiaro l’intento di esaltare con Ulisse il ruolo
che l’oratore ricopre nella Roma imperiale. Ulisse, come il retore,
è il “dux” al quale viene affidato il compito di guidare
la città.
Roberto Valguarnera
(14 febbraio 2003)
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